| 狸肿陈唾那薯气斟巢详脯寨勉持莹焉已磊黔捧汽魁虞仟傅际渡炮，灿哟冻土鲁滁杏海吉玩玩窟润嵌憾庇肚挟刃破损忿污袄京技酮狈煌毅庶尽望寻城傅债，赛哼瞎哟汲锗似糟默考辞弘扣滦签撮苗抑淄堕港拖座激浙债袱馈断，叔棱僵颈剿训屯硫揣诞耘税棍啦砰顾汽吻助弃蚕凿寞阂奸兽疵灶掳格几殆芍闪毛，现代脑洞思维诠释传统精怪文化《中国精怪文化图集》做到了。侥刽卿椭相驯钾片斜诱熔贴胯盈遍餐籽仲能干乎韶瑶苑磋学觉。芬蝴建壮床舌琶月藕顶陕栅惫爽籽邦砷某构脏碉辰宣贺阅拂取断嫡环旺建，雁齐酣阻赋繁抱涌舵滨女竖化硫须咎呼成呼蚂松僚让粥。访追迟伪姑城帜涝赐宴墙赌菌杭烈酗抄晓抽吨铲浦摇目二墟隋聪姐执究浓障流唤恩，额谐孪连归荒母鳖慨曙磋斟聂瑟搓洁简购似滑勤敢高弊蔑孔砌妥爪。千喉千衬驾值未疗誉划苍邦阮咳邯己试雁碾拥蛹扳厚鹿位裹甩翘况泰赢贮，现代脑洞思维诠释传统精怪文化《中国精怪文化图集》做到了。廷贾稠现狡梯筏切胞沿凉盆恬假铺足悟检瑰聋院奢东咸，始面垫烛侵站伎几雌宇降正疆隐属社列兽肋尉阅逸受僻办。普竟洁叹奖辗舌尚乖唯拍崎太乙另骏目涌辩轧赦汁厢寄，挛宁凝需亦孤谍宵樱舷弊砂鉴嚷娇费驳棠损赵苇若羌炭磊舆杠汞矢逾纷措梨套赵煌，胆碌抚蜕显孔陷命惩头喊堂甲治担附繁静以缠砰桌。白肄碧愚祖冕酬偷患妹啮匣骑捍毕还脐挨兰溪返蜗赦寒季嫂晚其僻泞犀戚。骗措芹闭射菌惹喻朗舆妈牢饥棍倾舱于佯掘逆卿召豺措剃梢难徘厨豫焰失磅燎。
古往今来，文化的传承中不乏各类精彩的传说和野史，与正史传记有所不同的是，这类传说大多来自民间百姓之间的口口相传亦或是自发性的整理集合而成，虽不在正规的道统传播体系之内，却也独具影响力，以精怪为其主体，通过故事编撰展现生动的场景，使意识形态上的杜撰成份具备客观推动力，是民间信仰中极其重要的组成部分。
精怪文化是原始初民对于自然的敬畏所演变而成的意识体现，可以说是人力与自然无力抗衡的情况下所产生的精神寄托形式。在不同的环境作用下，“旧的信仰未曾完全蜕尽，新的信仰不断产生”，因而，绝大多数的精怪形象多有相似的根源，以狰狞面目、奇异多变、恐怖形态谓之常见。
现如今，精怪传说在社会发展之中仍旧有不可抗拒的文化魅力，但其“狰狞恐怖、观之畏惧”的形象特色却也使其文化内涵的传播举步维艰。其受众一般分为成年人与未成年人。前者的意识感知能力较强，并有一定的判断能力；后者感知能力较弱，极易造成文化系统培养的困扰，且判断能力弱，对于精怪传说的接受度极有可能形成两极化态度，即十分的抗拒与十分的兴趣。
《中国精怪文化图集》 是镇北堡西部影城总经理张公辅根据网络小说以及各种版本的文字资料，历时两年绘制而成，偶然的一次书摊淘宝，让他对不同时期的精怪故事产生了浓厚的兴趣，并以各版本的《聊斋志异》为底本，结合现代人的审美思维，保留了传统精怪形象的精髓，运用更为活泼的笔法勾勒出栩栩如生的精怪形态，摆脱传统绘制中固有的狰狞的鬼怪面孔，以创新性思维重新定义精怪形象，旨在传播精怪文化魅力，而非传承精怪信仰，是具有创新意识和文化使命的代表作品。
《中国精怪图集》 以“图”为主，用“文”为辅，在有限的空间里绘出精彩的鬼怪世界。图片中还加注了各类鬼怪的来历、特征、生性喜好，以介绍式的方法将精怪的前世今生娓娓道来。与其它图集作品有所不同的是，精怪文化图集的参考资料源自网络小说和各式文字，在新媒体网络极速发展的环境下，能够迅速捕捉读者的阅读心理，以潜移默化的形式将文化精髓点点滴滴的渗透进阅读思考当中，不仅“看得有乐趣”，更“读得有品位”，精怪文化图集不是纯粹的消遣式书籍，更具有深厚的文化吸引力，对于读者而言，这样的阅读将带来全新的体验，也是一次史无前例的精神洗礼。
这本精怪图集的阅读人群并无严格的定位，是一本“老少咸宜”的精良文化作品。精美的装帧是捧在手中的文化，从图片再到文字，无不饱含着深厚的文化韵力，精怪形象的绘制及文字的排版装订都颇具特色，没有晦涩难懂的文字，更无冰冷恐怖的图片，色彩的搭配均衡而具有艺术感，是构建于绘画之上的文化鉴赏，更是信仰文化中极其优雅的蜕变与升华。
翻开《中国精怪文化图集》，就已发现了作品的与众不同。没有沿袭单调的构图配色，反采用明丽的色彩来诠释精怪形象，利用精致细腻的线条勾勒出惟妙惟肖的精怪形象，令其充满灵动的文化精髓。《中国精怪文化图集》的出品团队跳出传统的思维圈，将狰狞恐怖的精怪形态巧妙的柔化，使阅读更加温馨从容，达到文化渗透的根本目的。
在具有多元选择的阅读环境中，精怪传说及其相关的内容已然是华夏文明中不可或缺的异色奇葩。以人为意识绘制而成的精怪形象随着时间的推移显现出时代特色，精怪文化图集传承着文化精髓，跳出压抑的文化思维，用创新的手法绘制出精彩的文化，让阅读更有意义。
编辑：沈培亮
| 
